導讀
6月30日下午，由華潯品味裝飾集團海南區域總經理蕭冰所著的《家道·飾界》新書發布鑒賞會暨家和文化愛心分享活動，在海口君華海逸酒店舉行，吸引了海南省眾多社會各界知名人士和島內外飾界精英。
發布鑒賞會后
眾多學術界的大咖陸續品讀
并分享了讀《家道·飾界》一書的收獲
令我們受益良多
王卓森讀蕭冰《家道?飾界》
王卓森，中國作家協會、海南省作家協會會員，海南省散文學會副會長、海南省作協散文委員會主任。主要從事散文隨筆和小說創作。發表媒介作品《城市表達》系列，《說話連篇》系列，《一個中年男人的海口生活》系列。出版專著：散文集《村莊的私語》，合著《海南青年作家三人選》，長篇史歌《文瀾頌》，曾獲得第四屆海南青年文學獎。
往家的方向有一條“道”
蕭冰先生說他是“裝飾界的酸文人”，這部《家道?飾界》的書卻暴露了他的學養。他從業界的經驗和體悟中，別有自覺的意識，漸漸深入到“和”文化中開疆拓土，發現中國文化與裝飾藝術的現代性敘事，以巧傳之“道”，互為交叉和證見，終成一種獨自的商學上的闡釋。他又是一位周易研究者、一位作家，這樣的身份、閱讀和書寫履歷，使得他能夠從容地放眼飾界，從發軔于中國傳統的人文精神上，在小家之道和大家之道上不忘道心，追求丹出陰陽，在家道的衍說中收納心性意象，呈現道的淵源和機宜，啟發讀者神處天地于外，道修寸心之中，讓美好回歸美好，讓絢爛綻放絢爛，處處生輝，時時悠然，和諧無遠弗屆。
從蕭冰的這部書中，更加看清了這樣一種事實：家與道，是一個內涵極其豐富的命題。家是具體的，在中國人的眼中是一個收藏幸福的地方，無論在時間的深處，還是在地域的遠方，作為家的一份子，無論誰，無論身份，無論富有清貧，每個人都對家有不同的記憶，但一萬種記憶之外，就是油米鹽醬醋中溫馨的感受，吃喝拉撒中最自我的快意。家在中國文化中就是一塊每天棲身的風水寶地，一方難以漠視的情感港灣，愛之不嫌其舊，思之不嫌其遠。長到一生一世，短到一天一時，“家”都縈繞在我們每一人的神經中，包括家的營造、居住、環境、成員和一個個以生存、生活為基本需求的平常的故事，甚至無奈面對或者痛徹心靈的難忘事件，這些無法省略的因素，把小家托起來，也把天下大家托起來，而這些因素如何發生微妙的關系、如何化合相生、如何成就一個家庭和一個家族甚至一個國家，推究起來，千頭萬緒，但中國文化飽藏智慧，中國的儒道圣賢先哲，如老子、孔子、荀子、王明陽等，他們早就探究和明曉了人生有道、家中有道、國祚有道，并留下了寶貴精深的恒世之學。
在現代語境之下，蕭冰循著老子的道，周易的經，還有這些關于家的家人、結構、環境、起居、陰陽、常倫、氣韻、脈勢之間關系，以及文化和裝飾的交互作用，把他個人長期梳理、思索、理解、糅合出來的 “家道”，統歸到在家的視域內考察，成書于知微，在通往家的方向上開出了一條“和之道”，帶我們走進他一序四章關于家與道的文字桑陌風煙之中。他說，這本書，從家出發，落腳于飾界，真正的核心，卻在“道”。
我個人的理解是，借飾敘事，還道于家。這個道太廣闊縹緲，又實在是真實不虛，在老子的警語中，我們總是處于初知的階段，所以總是不停止求索思悟，只有把個人的思維維度放置于道的元敘述的橫面上，才是穩妥可靠的，也是可為的。蕭冰在這點上有知見，處理得很好，很小心和很用心地詮釋他眼中和心中的家道，把道的本體和家的內在關系盡可能深透地講清楚，在道心上做文章，在“和”字上做考究。他說，和在天道，和在地道，和在人道，和在家道，所以有和諧萬邦、家和萬事興。和，能使人、家、國、事業順暢安詳、生生不息，能使大千世界充滿希望。
事實上，進入現代社會以來，人們面對自然的挑戰，面對社會的裹夾、生活的進逼和內心的焦慮，始終無法輕松。而同時，幾千年以來作為社會最小結構單元的家庭，也正面臨著越來越松動、離婚率高居不下、單身趨勢、留守兒童、空巢老人、空心村等現代病的沖擊。于是，努力去尋找一條消解困惑和危局的山陰道，但往往一苦思，先知就發笑。本來“道”就在那里，我們卻繞道而行，不懂得自我救贖。蕭冰的這本《家道?飾界》，就給我們拋來了一個疑慮的眼神，并就這個問題發出了緊迫的聲音。我們每天要回的家，我們要花精力裝飾的家，我們要荀荀然安神的家，我們內心里無法割舍的家，我們身外的叫做國的這個家，原來皆有“道”，而道在和，和為家道，和才是家的智慧、家的命脈、家的風水、家的靈魂、家的陰陽、家的氣場。
和，始終在蕭冰的家道中盡說利害、盡道晴雨，努力推開一扇從家道眺望人生和家國命運的窗口。總的來說，本書中關于家道之問、之答、之述、之傳，連貫一氣，沐風看水，從道生之、德畜之、物形之到勢成之，把道何來、道于人、道于家國天下、道于中國式世家和家道文化于裝飾設計等等的闡發敘述、內涵精神，呈布于紙頁，流動于語句，散爍于哲思。
我想，蕭冰先生在裝飾業界也許已經是大咖式的人物，接手過的項目應該很多，他最大的獲得似乎不應是資財上，而是這樣一種把家道融入飾藝、用家道引領飾界思維的文化作為，他在這方面的開拓，就算撇開飾界，也是可以獨立成為一道文化的風景的。受到本書的觸發，最后我要說，當家遇上“道”，我們就有了一條溫暖的回家的路。
海濱讀蕭冰《家道?飾界》
海濱，華東師范大學文學博士、海南大學人文傳播學院教授、古代文學專業碩士生導師、中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、海南省蘇學研究會副會長。潛心于古代文學教學與研究，致力于傳統文化推廣與傳播，著有《獨向天涯的大宋宰相丁謂》等。
博與約
蕭冰先生人生經歷飽滿，閱讀視野廣博，寫作經驗豐富，是一位博學博觀的儒雅名士。這體現在他的《家道·飾界》中，就具備了一個精微的百科全書視角，舉凡中外文化、國學經典、人間百態、古今變化、都市文明、鄉村記憶、思想追索、美學凝練，盡皆涉及，真可謂世事洞明皆學問、人情練達即文章，此之謂博。這么廣博的內容在本書中并不顯得駁雜，是因為約——作者至少用簡約精致的三條線貫穿全書。
第一條是明線，文字層面的，即以《老子》所謂“道生之，德畜之，物形之，器成之，是以萬物莫不尊道而貴德”的經典表達化作本書四章的題目《道生之》《德畜之》《物形之》《物形之》，這既是向經典致敬，更是作者自己的思維早已浸潤在中華民族傳統文化久久積淀的原型心理長河中而呈現的自然流露；第二條是實線，問題層面的，即本書四章討論了若干重大思想文化問題，從以人為本到以道為本的超越和回歸，從家到國的同質同構，從古到今的家庭演變，從道到技的自然推衍，連綴四大問題的核心關鍵詞是“和”；第三條線是暗線，意識層面的，我們發現，整本書的寫作都毫不避諱地流露出蕭冰先生這個“我”——我的經歷、我的記憶、我的體驗、我的看法，這很可貴。而這三條線又是自然而然地交織融合在一起的，此之謂約。家道無邊，故博；飾界有止，故約。
中與外
在研究或者討論中國文化時，有些作者作品自說自話自嗨自戀，沉醉在所謂的“國學”或者“民族情懷”中，常常流露出偏執、狹隘、自我封閉的意識；蕭冰先生的《家道·飾界》則類似學院派的開放性的研究著作，盡可能不帶情緒，盡可能客觀理性地將中外思想、文化、理念、藝術、技藝等等進行比較分析，讓自己的結論水到渠成瓜熟蒂落。
例如，談到文化類型，蕭冰先生如是表達：“如果說俱樂部代表美國，種姓代表印度，代表中國文化的一定是宗族”；談到終極追求，蕭冰先生如是說：“追求永生，是人類共同的期望；西方人求永生，走的是宗教的途徑；中國人求永生，走的是道德路線”；談到中西方建筑元素時，蕭冰先生如是表達：“德國建筑師總結過西方的建筑主要是四個元素：屋頂、圍合、土臺以及火塘；中國建筑的前三樣元素跟西方的建筑一樣，但它的核心不是火塘，而是水。”我想，無論從本書討論的具體內容來看，還是從蕭冰先生的研究態度來看，這種理性、中正與平和都是當下文化界乃至國民最需要的精神狀態。費孝通先生說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，中與外之間，中國各地域各民族之間，百行千業之間，乃至蕭冰先生所從事的家裝事業的不同類型之間，都當作如是觀。
正與新
蕭冰先生是家裝界的翹楚，業績獨占鰲頭，業界好評一片；好端端的，他寫什么書呀！是不是不務正業，或者是不是寫了本家裝攻略？我相信，這種疑問，不少朋友都有過。但是認真拜讀《家道·飾界》后就明白了：蕭冰先生果然寫了本家裝攻略——一本有技有道的不一樣的家裝攻略。這是一本問題導向的攻略，主要解決的不是某個家裝細節的技之問題，而是如何把房子打造成家的道之問題。所以，正與新，是蕭冰先生的必然選擇。正與新，至少體現在兩個方面：第一是思路之正且新，本書在序文先提出一系列關于家裝的深層次問題：房子——一個物體，一個物件，冰冰冷冷，沒有生命，沒有感情；家——一個生命，有呼吸、有溫暖、有情趣、有詩意、有歷史、有未來；有的客戶把家裝飾成了房子，充斥著地中海風格、歐式風格、新中式風格、巴洛克風格……
唯獨看不到客戶的故鄉、童年、祖先與祖屋的影子；家裝裝的不僅是舒適、潮流、奢華、風格，更要裝下客戶的家世、家風、祖先、鄉愁，以及后世兒孫的未來……這些問題可謂觸及當代國人的心靈與靈魂；接著，作者以三章的篇幅主要用來討論家道這個層面的問題，最后給出答案——“讓設計師回歸家道”并以一章的篇幅舉隅說技。這種既正且新的思路帶著航拍視角，跳出了“只緣身在此山中”的局限，不僅對蕭冰先生的事業，對我們各行各界的朋友，恐怕都有啟示。第二是表達之正與新，本書無論在道之層面還是技之層面的表達中，引經據典是其基本策略，古今中外的經典是人類文明長河積淀、磨洗、凝結出的精華，是自帶流量的人間正道；
守正，守經典之正，才有可能出新，出當下之新；出新，在于從當下世情社情的實際出發，從本業的實際出發，從本人的實際出發，將經典與正道活學活用，自成機杼，于是我們看到蕭冰先生層出迭見的舊知重述、故題新解與經典心讀：例如，陰陽相對的問題如何解決，蕭冰說他在《易經》中找到答案——和；例如，蕭冰認為人要知道“自賓”——人類要把自己當作地球上的客人，要懂得做客的規矩；例如，蕭冰解讀“大方無隅”說，連一個角落都沒有的形狀是圓，大方就是圓，這是一種中國智慧；例如，蕭冰提出，在真與假之間，有個中間地帶叫作“實”；例如，蕭冰結合自己十幾年讀《易經》，總結出三個字：上、止、正；例如，蕭冰經歷了從尋找鄉賢到塑造新鄉賢的思考……這一系列的表達，都是守正出新的自然流露。
本書的優點還很多，圖文并茂，文筆優美，裝幀精致……恕不一一贅述。
最后，我想以蕭冰先生關于大與小的尺度的一段討論自勉，也與諸君共勉：當下的中國人，已經不太懂得講尺度了，一切建筑都以物理上的絕對高、大、寬為標準，面積越來越大，空間卻越來越小。日本也經歷過類似階段，在上世紀六七十年代高度發展時期，新房子都要200平以上，否則就不標準不氣派；但石油危機之后，日本人意識變化了，在東京市中心有一套30平的房子就很超級滿意了，因為人們意識到人不可以這么過分，不可以這么奢侈。……他們做了很多這方面的研究，研究最小可以小到什么程度，人還可以用。這已經不再是一個設計層面的問題，而是上升到了道德層面。
知止，就是尺度。
華潯品味裝飾集團董事長、總裁夏振華為本書作序，他表示：“道心不移，氣運自來”。蕭總以其深厚的人文學養、多年的從業經歷，用獨特視角和超常思維，不僅系統地梳理了中華優秀家和文化精髓，更接上了裝飾行業的地氣，將一向為外界所輕忽的飾界文化，引領到了文化舞臺的中央。
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